{"id":34310,"date":"2022-05-09T00:00:00","date_gmt":"2022-05-08T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/csw-yeo.1wp.site\/blog\/tu-eres-mi-otro-yo-la-importancia-de-educar-a-las-mujeres-mexicanas-del-6000\/"},"modified":"2026-09-18T22:08:12","modified_gmt":"2026-09-18T21:08:12","slug":"tu-eres-mi-otro-yo-la-importancia-de-educar-a-las-mujeres-mexicanas-del-6000","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.csw.org.uk\/es\/blog\/tu-eres-mi-otro-yo-la-importancia-de-educar-a-las-mujeres-mexicanas-del-6000\/","title":{"rendered":"T\u00fa eres mi otro yo: La importancia de educar a las mujeres mexicanas del futuro"},"content":{"rendered":"

Florinda<\/a> ten\u00eda apenas 11 a\u00f1os cuando su familia fue desplazada de la comunidad de San Jos\u00e9 Yashtin\u00edn, Municipio de San Crist\u00f3bal de las Casas, en el estado de Chiapas, M\u00e9xico en 2012. No pudo continuar con sus estudios durante dos a\u00f1os despu\u00e9s del desplazamiento de su familia porque el papeleo y los certificados que necesitaba para inscribirse en una nueva escuela se quedaron en el lugar del que tuvo que huir. En 2019 en una entrevista con CSW mencion\u00f3 que esperaba terminar sus estudios para ense\u00f1ar a otros ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Otra mujer, Alma<\/a>, ten\u00eda 17 a\u00f1os cuando su educaci\u00f3n fue interrumpida despu\u00e9s de que su familia fuera desplazada por la fuerza de su comunidad en Tuxpan de Bola\u00f1os, Municipio de Bola\u00f1os, en el Estado de Jalisco, en diciembre de 2017. Posteriormente no pudo inscribirse en una nueva escuela, por lo que tuvo que renunciar a sus planes de convertirse en enfermera.<\/p>\n\n\n\n

Hace tres a\u00f1os, para conmemorar el D\u00eda del Ni\u00f1o en M\u00e9xico, Alma viaj\u00f3 a la Ciudad de M\u00e9xico para reunirse con funcionarios del gobierno. Tambi\u00e9n se reuni\u00f3 con el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminaci\u00f3n (CONAPRED) quien lament\u00f3 lo sucedido<\/a>: “Les debemos una disculpa, este pa\u00eds les debe una disculpa… Ciertamente hemos fallado en el proceso, pero estamos aqu\u00ed para protegerte, para que tu trayectoria en la vida sea lo que t\u00fa has deseado que sea<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Este a\u00f1o, cuando M\u00e9xico celebra el D\u00eda del Ni\u00f1o, pedimos algo m\u00e1s que una disculpa; hacemos un llamamiento a la acci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La importancia de abordar la discriminaci\u00f3n que sufren los ni\u00f1os de las minor\u00edas religiosas, y en particular las ni\u00f1as, en el entorno educativo sigue siendo tan importante como siempre.<\/p>\n\n\n\n

La historia de Valentina<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los estudios han demostrado que las mujeres y ni\u00f1as ind\u00edgenas en M\u00e9xico enfrentan barreras socioculturales desproporcionadas para la educaci\u00f3n.1<\/sup> En las comunidades ind\u00edgenas de todo M\u00e9xico regidas por la Ley de Usos y Costumbres, las violaciones de la libertad de religi\u00f3n o de creencias pueden exacerbar su dif\u00edcil situaci\u00f3n, especialmente en los casos de mujeres ind\u00edgenas pertenecientes a una minor\u00eda religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Las violaciones de la libertad de religi\u00f3n o creencia en estas comunidades afectan al derecho a la educaci\u00f3n; adoptan tres formas principales: participaci\u00f3n forzada en actividades religiosas dentro de un entorno educativo, prohibiciones de que los ni\u00f1os de minor\u00edas religiosas asistan a la escuela y desplazamiento forzado debido a creencias religiosas que puede dar lugar a que los ni\u00f1os no puedan continuar sus estudios.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El problema ha continuado durante d\u00e9cadas, impactando negativamente en la vida de las mujeres durante generaciones. A\u00f1os antes de Alma y Florinda, estaba Valentina, que ten\u00eda apenas 14 a\u00f1os cuando a ella y a otros seis ni\u00f1os de minor\u00edas religiosas se les impidi\u00f3 asistir a la escuela local en El Chalate, Municipio de Mezquitic en el Estado de Jalisco en 1986, porque sus padres hab\u00edan abandonado la religi\u00f3n mayoritaria para convertirse en bautistas.<\/p>\n\n\n\n

Los padres de Valentina, con la esperanza de que Valentina pudiera continuar con sus estudios, viajaron a diferentes lugares a pie en busca de una escuela para inscribirla, pero ninguna la acept\u00f3. Finalmente lograron inscribirla en un internado, la Misi\u00f3n Cat\u00f3lica de Santa Clara, pero la escuela estaba a unos 50 kil\u00f3metros de distancia, lo que significa que Valentina solo ve\u00eda a sus padres los fines de semana.<\/p>\n\n\n\n

Valentina apenas hab\u00eda terminado el tercer a\u00f1o de primaria cuando sus padres decidieron retirarla de la escuela como resultado de los largos viajes que hab\u00edan estado haciendo todos los fines de semana. Nunca aprendi\u00f3 a hablar espa\u00f1ol, y todav\u00eda solo habla su lengua materna, wix\u00e1rika, porque se perdi\u00f3 a\u00f1os vitales para su educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Valentina Vicente de la Cruz<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Barreras ling\u00fc\u00edsticas como estas pueden tener efectos duraderos en la vida de mujeres como Valentina.2<\/sup> Por ejemplo, cuando CSW se reuni\u00f3 con ella junto con otras 24 mujeres ind\u00edgenas y dos mujeres mestizas para un nuevo informe innovador titulado \u201cEsc\u00fachalas\u201d<\/em><\/strong>, aprendimos que la fluidez en espa\u00f1ol puede ser vital cuando se trata de la capacidad de los pueblos ind\u00edgenas para abogar por s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, las mujeres cristianas protestantes en otra ciudad del municipio de Mezquitic, estado de Jalisco, s\u00f3lo pudieron recuperar el acceso a un programa de beneficios del gobierno que se les hab\u00eda negado debido a sus creencias religiosas despu\u00e9s de que una mujer pudo redirigir los beneficios a otro municipio a tres horas de distancia. Una participante afirm\u00f3 que esta mujer pudo influir en este cambio “porque sab\u00eda hablar espa\u00f1ol”.<\/p>\n\n\n\n

Muchas de las mujeres con las que hablamos eran analfabetas, o sus niveles de alfabetizaci\u00f3n eran tan bajos que necesitaban ayuda con la lectura y la escritura, lo que significa que a menudo tendr\u00edan que depender de hombres ind\u00edgenas, que tienen m\u00e1s probabilidades de hablar espa\u00f1ol, o int\u00e9rpretes masculinos para comunicarse. En casos como el de Valentina, esto les dificulta compartir honestamente. La verg\u00fcenza y el estigma que rodean ciertas experiencias de discriminaci\u00f3n y violencia tambi\u00e9n pueden inhibir a las mujeres de revelar completamente ciertos incidentes. Como resultado, las experiencias de las mujeres con las violaciones de la Libertad de Religi\u00f3n o Creencia que generalmente no se denuncian.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsc\u00fachalas\u201d busc\u00f3 abordar esto, llevando a cabo investigaciones a lo largo de 2021 en un esfuerzo por proporcionar a las mujeres, un sector de la poblaci\u00f3n que est\u00e1 marginado de m\u00faltiples maneras, una v\u00eda para articular y compartir sus propias experiencias a trav\u00e9s de int\u00e9rpretes femeninas.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Sus hallazgos pintan un panorama en el que la capacidad de las mujeres de minor\u00edas religiosas ind\u00edgenas para buscar reparaci\u00f3n por violaciones de sus derechos humanos fundamentales, incluida la libertad de religi\u00f3n o creencia, pueden verse afectadas significativamente por sus habilidades ling\u00fc\u00edsticas y niveles de educaci\u00f3n. Las mujeres de minor\u00edas religiosas ind\u00edgenas cuyo acceso a la educaci\u00f3n fue limitado o eliminado cuando eran ni\u00f1as debido a sus creencias religiosas o a las de su familia se encuentran en una desventaja a\u00fan m\u00e1s grave.<\/p>\n\n\n\n

Acci\u00f3n, no disculpas<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hallazgos como estos resaltan la necesidad de intervenciones gubernamentales que consideren conscientemente las vulnerabilidades y barreras que enfrentan las minor\u00edas religiosas ind\u00edgenas, y especialmente las ni\u00f1as y mujeres en estas comunidades. El gobierno en todos los niveles debe garantizar que se brinde igualdad de acceso a la educaci\u00f3n a las ni\u00f1as ind\u00edgenas, independientemente de sus creencias religiosas, y ofrecer incentivos para frenar las tasas de deserci\u00f3n escolar y promover campa\u00f1as de sensibilizaci\u00f3n sobre la importancia de la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los gobiernos estatales y municipales deben trabajar juntos para intervenir r\u00e1pida y eficazmente cuando las autoridades locales de las comunidades ind\u00edgenas establezcan barreras a la educaci\u00f3n que afectan a los ni\u00f1os de minor\u00edas religiosas y, en casos de desplazamiento forzado, desarrollar soluciones creativas para los padres que intentan inscribir a las ni\u00f1as en las escuelas locales.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se trata de mujeres adultas, que, como Alma, Florida y Valentina cuando eran ni\u00f1as, pueden haber tenido un acceso limitado a una educaci\u00f3n debido a varios factores, incluidas sus creencias religiosas, el gobierno debe proporcionar oportunidades de aprendizaje continuo para las mujeres ind\u00edgenas, especialmente las que abandonan prematuramente la escuela. Del mismo modo, es responsabilidad de los gobiernos Federal y Estatal ser proactivos para llegar a las mujeres en estas comunidades para garantizar que los mecanismos de justicia sean entendidos y accesibles para todas las mujeres de minor\u00edas religiosas ind\u00edgenas en M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Al compartir las historias de estas mujeres, la esperanza es que m\u00e1s mujeres se sientan empoderadas al saber que sus historias importan, y aquellos en posiciones de poder reconocer\u00e1n su responsabilidad de proteger proactivamente los derechos humanos fundamentales de todos.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Todas estas ni\u00f1as crecer\u00e1n para ser mujeres alg\u00fan d\u00eda, y como nos recuerda el poeta chicano Luis Valdez en su poema<\/a>sobre el concepto maya de In Lak’ech:<\/p>\n\n\n\n

T\u00fa eres mi otro yo.<\/p>

Si te hago da\u00f1o,<\/p>

Me hago da\u00f1o a m\u00ed mismo.<\/p>

Si te amo y te respeto,<\/p>

Me amo y me respeto a m\u00ed mismo.<\/p>

Pensamiento Serpentino, Luis Valdez<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Por Emily Featherstone, L\u00edder Adjunta del Equipo de Am\u00e9rica Latina de CSW<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Haga clic aqu\u00ed para leer el \u00faltimo informe de CSW sobre M\u00e9xico, titulado ‘Esc\u00fachalas’<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
    \n\n
  1. Center for Universal Education at Brookings, ‘Understanding Girls’ Education in Indigenous Maya Communities in the Yucat\u00e1n Peninsula’, 2017, p.4 www.brookings.edu\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/maria-cristina_final_20171101_web.pdf<\/a> (Ingl\u00e9s)<\/li>\n\n\n
  2. Si bien los ni\u00f1os de minor\u00edas religiosas ind\u00edgenas tambi\u00e9n pueden perder la oportunidad de estudiar debido a sus creencias religiosas, los hombres ind\u00edgenas a menudo dominan m\u00e1s el espa\u00f1ol que las mujeres ind\u00edgenas; las responsabilidades familiares y comunitarias significan que es m\u00e1s probable que viajen a las \u00e1reas urbanas para comprar y vender productos, obtener trabajo remunerado y llevar a cabo asuntos legales o financieros, todos los cuales se llevan a cabo en espa\u00f1ol.<\/li>\n\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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