En la actualidad, la India tiene leyes individuales separadas para las diferentes religiones. Por ejemplo, la Ley de Matrimonio Hind\u00fa de 1955, la Ley de Matrimonio Cristiano de 1872 y la Ley de Matrimonio y Divorcio Parsi de 1936. Las leyes de sucesi\u00f3n, como la Ley de Sucesi\u00f3n Hind\u00fa, establecen que la familia del marido es la heredera principal de la esposa fallecida y la familia de la esposa es la heredera secundaria.<\/p>\n\n\n\n
Los asuntos de matrimonio y divorcio de los musulmanes se rigen por la ley isl\u00e1mica (Shariah), seg\u00fan la cual los musulmanes pueden casarse una vez que cumplen 15 a\u00f1os y los hombres musulmanes pueden tener hasta cuatro esposas. La Ley de Matrimonio Hind\u00fa permite s\u00f3lo la uni\u00f3n de un hombre y una mujer, pero tambi\u00e9n establece que las pr\u00e1cticas consuetudinarias anulan sus disposiciones, proporcionando as\u00ed exenciones a ciertas tribus reconocidas que practican la poligamia.<\/p>\n\n\n\n
\nEn pocas palabras, los ciudadanos indios se rigen por leyes individuales separadas, basadas en su identidad religiosa, siempre que estas leyes no interfieran con los derechos fundamentales consagrados en la Constituci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nUno de los principales argumentos de los defensores del UCC es que estaba previsto en la Constituci\u00f3n. El art\u00edculo 44 de los Principios Rectores de la Pol\u00edtica Estatal (DPSP) establece que el Estado se esforzar\u00e1 por proporcionar a sus ciudadanos un C\u00f3digo Civil Uniforme en todo el territorio indio. Sin embargo, estas no se pueden judicializar, sino son solo meras pautas para gobernar. El propio art\u00edculo 37 de la Constituci\u00f3n establece que el DPSP no es exigible por ning\u00fan tribunal, aunque es fundamental en la gobernabilidad del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es el argumento a favor?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLos defensores de la UCC argumentan que puede ayudar a crear un sentido de identidad com\u00fan entre los ciudadanos, independientemente de su religi\u00f3n, tribu o casta. Ellos creen que ayudar\u00eda la reducci\u00f3n la pol\u00edtica del banco de votos, a trav\u00e9s de la cual los partidos pol\u00edticos buscan ganar y mantener el apoyo de una comunidad en particular prometi\u00e9ndoles privilegios especiales, y permitir\u00e1 que el pa\u00eds avance hacia una naci\u00f3n m\u00e1s desarrollada.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n existe el argumento de que la UCC dar\u00eda m\u00e1s derechos a las mujeres y garantizar\u00eda que todos sean tratados por igual. Muchas leyes individuales interfieren o violan los derechos de la mujer, incluidos los de herencia, divorcio y manutenci\u00f3n. Por ejemplo, seg\u00fan las leyes hind\u00faes, una hija puede heredar bienes s\u00f3lo si no est\u00e1 casada. Una vez casada, pierde el derecho a la herencia. Tambi\u00e9n hay muchas leyes familiares musulmanas que violan los derechos de las mujeres. Una mujer musulmana puede casarse a partir de los 15 a\u00f1os, una mujer musulmana divorciada puede recibir manutenci\u00f3n de su marido solo por un per\u00edodo de tres meses lunares (iddat).<\/p>\n\n\n\n
El triple \u201ctalaq\u201d fue una de las leyes religiosas m\u00e1s controvertidas, seg\u00fan la cual un hombre musulm\u00e1n pod\u00eda divorciarse de su esposa a voluntad, simplemente diciendo la palabra ‘talaq’ tres veces. En 2017, la Corte Suprema prohibi\u00f3 esta pr\u00e1ctica y la decisi\u00f3n fue aclamada por activistas musulmanas de los derechos de las mujeres en todo el pa\u00eds. Sin embargo, a\u00f1os despu\u00e9s, muchas mujeres sienten que sus vidas se han vuelto a\u00fan m\u00e1s dif\u00edciles, ya que sus maridos las han dejado solas y se han casado con otras mujeres, y ni siquiera pueden reclamar la pensi\u00f3n alimenticia ya que siguen casadas por ley.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1les son los desaf\u00edos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLos opositores a la UCC argumentan que se trata de un tema extremadamente complejo y delicado y que ser\u00eda una tarea extremadamente tediosa formular un c\u00f3digo com\u00fan que tenga en cuenta todos los intereses de todos los partidarios religiosos. Tambi\u00e9n cuestionan el argumento de que aumentar\u00eda los derechos de las mujeres, ya que las pr\u00e1cticas perjudiciales entre las mujeres hind\u00faes no son menores que entre las mujeres musulmanas. A pesar de reformar las leyes hind\u00faes de herencia a favor de las mujeres, no ha habido cambios en el porcentaje de propiedad en manos de mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n afirman que pr\u00e1cticas como la poligamia, si fueran prohibidas por la ley, podr\u00edan afectar negativamente a las mujeres. Hay muchas preguntas que hacerse. \u00bfC\u00f3mo lo implementar\u00eda el Estado? \u00bfSe les dir\u00eda a los hombres musulmanes con muchas esposas que despidieran a otras esposas? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda con los hijos de otras esposas, cu\u00e1l ser\u00eda su herencia? Seg\u00fan la UCC, la segunda esposa ser\u00eda ilegal, por lo que sus hijos ser\u00edan ileg\u00edtimos.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, muchas comunidades tribales de la India practican la poligamia. Es una pr\u00e1ctica seguida durante siglos y su prohibici\u00f3n no ser\u00eda bienvenida de la noche a la ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1 despu\u00e9s?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\nLa transformaci\u00f3n no vendr\u00e1 solo con la aprobaci\u00f3n de una ley. Lo que el pa\u00eds necesita es educaci\u00f3n, mayor concientizaci\u00f3n y empoderamiento. Adem\u00e1s, con la diversidad y pluralidad de un pa\u00eds como la India, es casi imposible, al menos en este momento, implementar un C\u00f3digo Civil Uniforme que satisfaga a todas las comunidades.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLa India ya se encuentra en un ambiente polarizado y el ambiente entre las comunidades religiosas ya es tenso. Es probable que un tema delicado como el UCC fomente una mayor divisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, si bien un C\u00f3digo Civil Uniforme es definitivamente deseable y sin duda facilitar\u00eda el gobierno de esta vasta naci\u00f3n, el Estado y los Tribunales deben tener cuidado con el tiempo. En lugar de convertir en una cuesti\u00f3n pol\u00edtica para apaciguar a las comunidades mayoritarias o minoritarias, los tecnicismos deben estudiarse cuidadosamente y explicarse claramente, con la \u00fanica intenci\u00f3n de beneficiar a todos los ciudadanos. Teniendo en cuenta el car\u00e1cter sumamente delicado de la cuesti\u00f3n, ser\u00eda mejor que el debate fuera iniciado por los propios grupos religiosos, en lugar de imponerlo a ellos.<\/p>\n\n\n\n
Por la Oficina de la CSW en la India<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
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