El mes pasado, la profanaci\u00f3n y quema del Cor\u00e1n en Estocolmo, Suecia, provoc\u00f3 una condena mundial. Pakist\u00e1n fue testigo de protestas generalizadas y calific\u00f3 el acto como blasfemo y profundamente da\u00f1ino para los sentimientos de la comunidad musulmana. Un grupo extremista prohibido en el pa\u00eds, Lashkar-e-Jhangvi, lo calific\u00f3 como un ataque de cristianos contra musulmanes y pidi\u00f3 a sus seguidores que ataquen asentamientos cristianos y maten cristianos, al tiempo que prometen que har\u00e1n de Pakist\u00e1n un “infierno para los cristianos”.<\/p>\n\n\n\n
La semana pasada, en la ciudad de Sargodha, en la provincia de Punjab, se encontr\u00f3 un cartel blasfemo cerca de una mezquita local. Esto llev\u00f3 a los lugare\u00f1os a reunirse en protesta y exigir que la polic\u00eda encuentre a un cristiano del cercano asentamiento cristiano de Maryam Town<\/a>. Desde entonces, las tensiones en el \u00e1rea han sido altas con una mayor\u00eda de 3.000-4.000 de familias cristianas que huyen de sus hogares debido al temor de ataques relacionados con la mafia.<\/p>\n\n\n\n Las tensiones por blasfemia ya han tenido consecuencias devastadoras en Pakist\u00e1n este a\u00f1o. El 6 de mayo, un cl\u00e9rigo local<\/a> de la ciudad de Mardan, provincia de Khyber Pakhtunkhwa, fue asesinado por una turba tras ser acusado de hacer una referencia blasfema durante un mitin pol\u00edtico del partido del ex primer ministro Imran Khan. En febrero, una turba en la ciudad de Nankana Sahib,<\/a>Punjab, irrumpi\u00f3 en la comisar\u00eda de polic\u00eda y procedi\u00f3 a linchar y matar a un hombre acusado de blasfemia.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Seg\u00fan el Centro para la Justicia Social, un socio local de CSW en Pakist\u00e1n, del 1 de enero al 30 de junio de 2023, han surgido 78 casos de presunta blasfemia junto con cuatro ejecuciones extrajudiciales. En medio a\u00f1o ha habido un aumento sorprendente en los casos de blasfemia e incidentes relacionados con respecto a a\u00f1os anteriores. Uno solo puede orar para que la segunda mitad de este a\u00f1o permanezca m\u00e1s tranquila que la primera mitad. Este es un momento extremadamente preocupante, y uno se pregunta si el gobierno de Pakist\u00e1n est\u00e1 siquiera preocupado por abordar un problema que se ha generado desde hace tiempo con el uso indebido de las leyes de blasfemia.<\/p>\n\n\n\n Durante el cuarto ciclo del Examen Peri\u00f3dico Universal (EPU) del historial de derechos humanos de Pakist\u00e1n en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra, el gobierno opt\u00f3 por no aceptar ninguna recomendaci\u00f3n relacionada con la reforma o derogaci\u00f3n de las leyes sobre la blasfemia. Si bien Pakist\u00e1n acept\u00f3 las recomendaciones de los Pa\u00edses Bajos y Noruega de tomar medidas para prevenir el uso indebido de las leyes sobre la blasfemia, en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos a\u00fan no hemos visto que el gobierno tome medidas concretas al respecto.<\/p>\n\n\n\n Las leyes de blasfemia en Pakist\u00e1n se han convertido en un tema de inmensa controversia por varias razones. Una de las principales preocupaciones es el abuso de estas leyes para venganzas personales, ya que las falsas acusaciones de blasfemia pueden usarse como una herramienta para ajustar cuentas o atacar a individuos de comunidades minoritarias. La falta de salvaguardias y del debido proceso a menudo conduce a errores judiciales y a la persecuci\u00f3n de personas inocentes.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Las leyes sobre la blasfemia se han dirigido desproporcionadamente a las minor\u00edas religiosas en Pakist\u00e1n. Ahmadis, Cristianos, Hind\u00faes, Sihks y otros grupos minoritarios son particularmente vulnerables a las acusaciones falsas, lo que resulta en discriminaci\u00f3n, violencia e incluso ejecuciones extrajudiciales. El miedo a ser acusado de blasfemia obliga a muchas personas y comunidades a vivir con miedo constante, lo que lleva a la autocensura y a la libertad de expresi\u00f3n limitada.<\/p>\n\n\n\n Las personas acusadas a menudo enfrentan juicios injustos, investigaciones sesgadas y una presunci\u00f3n de culpabilidad. La carga de la prueba recae en el acusado, lo que hace que sea incre\u00edblemente dif\u00edcil defenderse contra acusaciones infundadas. Los profesionales del derecho y los jueces que se atreven a defender al acusado o cuestionar la validez de las leyes de blasfemia se enfrentan a amenazas e intimidaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, estas leyes han creado una atm\u00f3sfera de miedo e intimidaci\u00f3n, sofocando la libertad de palabra y expresi\u00f3n. Muchas personas, incluidos intelectuales, periodistas y minor\u00edas religiosas, han enfrentado amenazas, violencia e incluso asesinato como resultado de supuestas acusaciones de blasfemia. La mera acusaci\u00f3n de blasfemia puede conducir a la violencia colectiva y a la justicia vigilante, sin pasar por los canales legales adecuados.<\/p>\n\n\n\n En las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas, la pol\u00edtica educativa, el plan de estudios y el contenido sesgado de los libros de texto que se ense\u00f1an en las escuelas y universidades han fomentado una atm\u00f3sfera de intolerancia e incluso odio contra las religiones y sectas minoritarias del pa\u00eds. Tanto la educaci\u00f3n formal como la informal han permitido que esta mentalidad crezca.<\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n de las leyes sobre la blasfemia ya no es un problema exclusivo de las minor\u00edas; todos los ciudadanos de Pakist\u00e1n est\u00e1n ahora amenazados por la posibilidad de ser acusados de blasfemia simplemente por expresar su punto de vista o incluso por mantener un di\u00e1logo constructivo sobre el tema.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El fracaso del Estado para implementar el estado de derecho ha permitido que este problema crezca. Las autoridades pertinentes s\u00f3lo reaccionan despu\u00e9s de que se producen incidentes de acusaciones de blasfemia o violencia relacionada con la turba. Debido a la mentalidad que ha evolucionado en las \u00faltimas d\u00e9cadas, parece haber una falta de voluntad pol\u00edtica y social para introducir medidas que busquen prevenir el uso indebido de las leyes sobre la blasfemia. El Estado no ha responsabilizado a los responsables del discurso de odio y la incitaci\u00f3n a la violencia y, por lo tanto, se podr\u00eda argumentar que son parte de este estado de anarqu\u00eda en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Las leyes de blasfemia de Pakist\u00e1n han generado cr\u00edticas internacionales generalizadas por sus implicaciones para los derechos humanos. Varias organizaciones de derechos humanos y organismos internacionales han expresado su preocupaci\u00f3n por la violaci\u00f3n de la libertad de religi\u00f3n, expresi\u00f3n y conciencia. El uso indebido de estas leyes y la continua persecuci\u00f3n de las minor\u00edas religiosas se han destacado como cuestiones importantes que requieren atenci\u00f3n urgente.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de los a\u00f1os, han existido llamados para una reforma e incluso para la derogaci\u00f3n de las leyes de blasfemia en Pakist\u00e1n. Los cr\u00edticos argumentan que estas leyes son subjetivas, abiertas al abuso y se dirigen desproporcionadamente a los grupos minoritarios. Sin embargo, los intentos de reformar o derogar las leyes se han enfrentado a desaf\u00edos significativos debido a la naturaleza sensible del tema y la oposici\u00f3n de los grupos conservadores religiosos.<\/p>\n\n\n\nUna atm\u00f3sfera de miedo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Una crisis que lleva d\u00e9cadas gest\u00e1ndose<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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