{"id":34547,"date":"2026-04-02T00:00:00","date_gmt":"2026-04-01T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/csw-yeo.1wp.site\/blog\/cuba-necesita-mas-que-palabras-por-que-la-neutralidad-no-es-una-opcion-7695\/"},"modified":"2026-09-18T22:09:01","modified_gmt":"2026-09-18T21:09:01","slug":"cuba-necesita-mas-que-palabras-por-que-la-neutralidad-no-es-una-opcion-7695","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.csw.org.uk\/zh\/blog\/cuba-necesita-mas-que-palabras-por-que-la-neutralidad-no-es-una-opcion-7695\/","title":{"rendered":"\u00abCuba necesita m\u00e1s que palabras\u00bb: Por qu\u00e9 la neutralidad no es una opci\u00f3n para los l\u00edderes religiosos en la isla."},"content":{"rendered":"\n

\u00abFue aterrador para mis hijos… comenzaron a llorar y a gritar\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El domingo 22 de marzo, en Guanabacoa (provincia de La Habana, Cuba), varios fieles \u2014incluyendo a varios menores\u2014 de la Alianza Misionera \u00abCristo Centro\u00bb fueron atacados con piedras y bloques de hormig\u00f3n por un vecino que, seg\u00fan se informa, trabaja para el Ministerio del Interior y que cuenta con un historial de acciones hostiles dirigidas contra la iglesia. Los pastores de la congregaci\u00f3n, Yoennis Cala y Dayana G\u00f3mez, junto con sus hijos peque\u00f1os, vivieron momentos de p\u00e1nico cuando el vecino arroj\u00f3 objetos contra su vivienda.<\/p>\n\n\n\n

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Este incidente constituy\u00f3 uno de los varios indicios de una nueva ola de represi\u00f3n en Cuba: una ola marcada por detenciones, actos de violencia y acciones dirigidas contra personas vinculadas a la fe religiosa y a la expresi\u00f3n p\u00fablica; un fen\u00f3meno que, adem\u00e1s, refleja un patr\u00f3n inquietante en diversas regiones del pa\u00eds.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n\n\n

Una semana antes del ataque en Guanabacoa \u2014el domingo 15 de marzo\u2014 el pastor Rolando P\u00e9rez Lora fue detenido en Pe\u00f1as Altas (provincia de Matanzas) tras haber grabado y publicado en YouTube un video con una ense\u00f1anza b\u00edblica. Debido a los estrictos controles sobre el acceso a internet en Cuba, el pastor se vio obligado a realizar dicha grabaci\u00f3n en un parque, uno de los dos \u00fanicos lugares donde la ciudadan\u00eda tiene acceso a la red WiFi. En las im\u00e1genes que circularon por las redes sociales, se escucha al pastor decir: \u00abMe est\u00e1n maltratando sin motivo; no he hecho nada malo\u00bb, mientras es introducido a la fuerza en un veh\u00edculo policial. El cl\u00e9rigo fue puesto en libertad horas m\u00e1s tarde, pero denunci\u00f3 haber sido objeto de vigilancia y acoso de manera reiterada a ra\u00edz de sus actividades.<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00eda despu\u00e9s, Jonathan Muir Burgos \u2014un menor de 16 a\u00f1os e hijo del pastor independiente Elier Muir \u00c1vila\u2014 fue detenido junto a su padre tras participar en las protestas que estallaron en la ciudad de Mor\u00f3n, provincia de Ciego de \u00c1vila, los d\u00edas 13 y 14 de marzo. El adolescente permanece privado de su libertad despu\u00e9s de que el tribunal rechazara, el 15 de marzo, un recurso de *habeas corpus* presentado en su favor. Esta situaci\u00f3n ha intensificado la preocupaci\u00f3n en torno a su caso, especialmente dada su edad, el hecho de padecer una afecci\u00f3n cr\u00f3nica de salud y las garant\u00edas legales que le asisten.<\/p>\n\n\n\n

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I-D: Pastor Rolando P\u00e9rez Lora, su esposa Gelayne Rodr\u00edguez \u00c1vila, Jonathan Muir Burgos, Pastor Elier Muir \u00c1vila y su esposa Minervina Burgos L\u00f3pez.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de los hechos en s\u00ed mismos, estos casos tienen un rostro humano. En un caso, la voz de un padre refleja la angustia de ver a su hijo peque\u00f1o tras las rejas, aun mientras se esfuerza por mantener su fe en medio de la incertidumbre. En otro, un pastor describe el momento en que temi\u00f3 por la vida de sus hijos cuando comenzaron a llover piedras sobre la casa donde se encontraban reunidos; sin embargo, nunca dej\u00f3 de reafirmar su confianza en Dios ante el peligro. Y en un tercer caso, un l\u00edder religioso mantiene su fe incluso al relatar los malos tratos que sufri\u00f3 durante su detenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Se trata de individuos que experimentan miedo, que viven con la angustia de la preocupaci\u00f3n por sus seres queridos y que se enfrentan a situaciones extremas; sin embargo, la misma manera en que hablan y relatan estos acontecimientos se convierte, simult\u00e1neamente, en una declaraci\u00f3n de fe<\/em><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En respuesta, los l\u00edderes religiosos cubanos est\u00e1n alzando sus voces en apoyo al pueblo cubano, as\u00ed como a los prisioneros pol\u00edticos recientemente detenidos, a sus familias y a otras personas que han sido v\u00edctimas de amenazas, actos de intimidaci\u00f3n y agresiones f\u00edsicas.<\/p>\n\n\n\n

El 26 de marzo de 2026, la Alianza de Cristianos de Cuba \u2014compuesta por m\u00e1s de 70 l\u00edderes religiosos registrados, as\u00ed como por comunidades cristianas de toda la isla que cuentan con miles de congregantes entre sus miembros\u2014 emiti\u00f3 un comunicado p\u00fablico<\/a> denunciando el contexto de \u00abhambre, miseria e indefensi\u00f3n\u00bb que se vive en el pa\u00eds, y expresando su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n de los detenidos y sus familias. En el documento, los firmantes afirman que existe un deber moral de solidarizarse con quienes sufren injusticias; asimismo, instan a que se visibilice el dif\u00edcil predicamento de los prisioneros, al tiempo que exigen la liberaci\u00f3n de aquellos que han sido detenidos injustamente.<\/p>\n\n\n\n

Desde el exilio, l\u00edderes religiosos cubanos tambi\u00e9n han reaccionado ante estos acontecimientos. El reverendo Mario F\u00e9lix Leonart Barroso \u2014pastor bautista anteriormente afiliado a la Convenci\u00f3n Bautista Occidental de Cuba y defensor de larga data de la libertad de religi\u00f3n o de creencias (FoRB)\u2014 advirti\u00f3 que la represi\u00f3n se ha intensificado en los \u00faltimos d\u00edas; por su parte, el pastor Alain Toledano Valiente \u2014l\u00edder del Movimiento Apost\u00f3lico\u2014 se\u00f1al\u00f3 que resulta imposible separar la realidad social del sufrimiento del pueblo. Permanecer en silencio ante tales situaciones equivale, en la pr\u00e1ctica, a alinearse con quienes perpetran la represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Estas declaraciones contrastan marcadamente con un llamamiento oficial a la neutralidad emitido por la Convenci\u00f3n Bautista de Cuba Occidental (WCBC), una denominaci\u00f3n grande y debidamente registrada. Esta postura tambi\u00e9n ha sido secundada por algunos pastores en las redes sociales. Muchos han vinculado el comunicado de la WCBC con una gira nacional realizada a finales de 2025 por Caridad del Rosario Diego Bello, jefa de la Oficina de Asuntos Religiosos (ORA) del Comit\u00e9 Central del Partido Comunista de Cuba.<\/p>\n\n\n\n

Durante esta gira \u2014seg\u00fan varias fuentes consultadas que solicitaron el anonimato\u2014, la Sra. Diego Bello promovi\u00f3 activamente una postura de neutralidad o alineamiento entre los l\u00edderes religiosos. De acuerdo con estos testimonios, durante dichas reuniones se transmitieron supuestamente mensajes que condicionaban, de manera impl\u00edcita, una relaci\u00f3n positiva entre las iglesias y el gobierno. Estos mensajes inclu\u00edan referencias a privilegios otorgados con anterioridad \u2014tales como la posibilidad de viajar al extranjero\u2014, a pesar de que tales derechos deber\u00edan estar garantizados como una cuesti\u00f3n inherente. En este contexto, se habr\u00eda instado a los l\u00edderes religiosos a abstenerse de adoptar posturas cr\u00edticas y, en su defecto, a mantener una actitud de \u00abneutralidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tras la publicaci\u00f3n de la exhortaci\u00f3n a la neutralidad por parte de la WCBC, varios l\u00edderes religiosos cubanos en el exilio volvieron a pronunciarse p\u00fablicamente. El reverendo Leonart Barroso afirm\u00f3<\/a>: \u00abDesde que la carta se hizo p\u00fablica, la represi\u00f3n contra [la WCBC] \u2014contra los miembros de esa convenci\u00f3n\u2014 se ha intensificado. Para m\u00ed, esto no es una coincidencia…\u00bb, sugiriendo as\u00ed un contexto de creciente presi\u00f3n tras la difusi\u00f3n del documento.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, el pastor Toledano Valiente se\u00f1al\u00f3<\/a>: \u00abSi el pueblo sufre, no se puede alegar que el asunto no le concierne a uno… Cuando se dice que uno no debe involucrarse en pol\u00edtica, se est\u00e1 negando la realidad de la propia congregaci\u00f3n\u00bb, subrayando as\u00ed la imposibilidad de separar la fe de la realidad social.<\/p>\n\n\n\n

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Estas voces convergen en un punto esencial: en contextos de crisis y violaciones de los derechos humanos, la neutralidad deja de percibirse como una postura intermedia para pasar a entenderse como una forma de silencio; un silencio con consecuencias tangibles para quienes sufren.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Desde hace a\u00f1os, diversas fuentes y observadores han se\u00f1alado que la relaci\u00f3n entre la ORA y los grupos religiosos no se limita a un marco institucional formal, sino que abarca mecanismos informales de influencia y control. L\u00edderes religiosos han denunciado haber sido objeto de presiones \u2014ya sean directas o indirectas\u2014 para abstenerse de realizar declaraciones p\u00fablicas que pudieran interpretarse como cr\u00edticas al gobierno; en su lugar, se les insta a adoptar una postura de \u00abneutralidad\u00bb que, en la pr\u00e1ctica, coarta la expresi\u00f3n de puntos de vista independientes.<\/p>\n\n\n\n

Esta aparente \u2014aunque forzada\u2014 neutralidad plantea interrogantes fundamentales: en un entorno caracterizado por denuncias de represi\u00f3n y violaciones de los derechos humanos, el silencio institucional puede, *de \u200b\u200bfacto*, transformarse en una forma de alineamiento que invisibiliza dichas realidades. As\u00ed pues, el debate no gira \u00fanicamente en torno al compromiso pol\u00edtico de las instituciones religiosas, sino sobre el papel que estas deben desempe\u00f1ar frente a la injusticia; concretamente, si deben limitarse exclusivamente a los asuntos espirituales o si, por el contrario, tienen tambi\u00e9n una responsabilidad moral ante el sufrimiento social que las rodea.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede la neutralidad convertirse en una forma de cobard\u00eda? Muchos, tanto dentro como fuera de Cuba, consideran que las instituciones religiosas tienen una responsabilidad moral ante la crisis. Los pastores y l\u00edderes espirituales deben su lealtad a su pueblo. Cuando uno da la espalda a sus congregantes en nombre de una supuesta neutralidad, lo que hace, en realidad, es ponerse del lado de los opresores. No basta con limitarse a rezar; Cuba necesita algo m\u00e1s que palabras.<\/p>\n\n\n\n

Por Enrique de Jes\u00fas Fundora P\u00e9rez, consultor de CSW para Cuba, pastor cubano exiliado, y fundador de la Alianza de Cristianos de Cuba<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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